ENSAYO 1: Comprensión y conciencia ética en el ser humano

INTRODUCCIÓN

En la curricula actual se da poca importancia al desarrollo humano de los estudiantes. Son temas que se dan por sentado o bien se tratan de forma superficial en las aulas. Al menos puedo hablar de mi experiencia personal, ni la comprensión ni la ética fue desarrollado como tema independiente y sólo tuvimos acercamiento a estas actitudes y cualidades a través de algunas conferencias.

Lo anterior no justifica que en la actualidad se siga planteando de la misma manera. Incluso tenemos el deber de fomentarla en todos los ámbitos sociales a los que pertenecemos. Para ello es bueno conocer y replantear estos conceptos en nuestra vida cotidiana.

Te invito a que comprendas el siguiente ensayo y después de reflexionar su contenido realices una acción en tu vida. No hay duda tenemos que mejorar y enfrentar los retos que tenemos día a día al respecto.

Pertenecemos a una pieza crucial en nuestra sociedad que es la educación. Área noble en sí misma y en la cual podemos fomentar el desarrollo de personas que harán de México un país mejor.

1. ¿Qué es la comprensión?

Según una de las acepciones que desglosa la RAE (2009), el término comprensión significa facultad, capacidad o perspicacia para entender y penetrar las cosas.

Morín (1999) por su parte expone y explica dos tipos de comprensión: La comprensión intelectual u objetiva y la comprensión humana intersubjetiva.

“Comprender significa intelectualmente aprehender en conjunto, com-prehendere, asir en conjunto (el texto y su contexto, las partes y el todo, lo múltiple y lo individual). La comprensión intelectual pasa por la inteligibilidad.

Explicar es considerar lo que se debe que conocer como un objeto y aplicarle todos los medios objetivos de conocimiento. La explicación es obviamente necesaria para la comprensión intelectual u objetiva.
La comprensión humana sobrepasa la explicación. La explicación es suficiente para la comprensión intelectual u objetiva de las cosas anónimas o materiales. Es insuficiente para la comprensión humana.
Ésta comporta un conocimiento de sujeto a sujeto. Si veo un niño llorando, lo voy a comprender sin medir el grado de salinidad de sus lágrimas y, encontrando en mí mis angustias infantiles, lo identifico conmigo y me identifico con él. Las demás personas se perciben no sólo objetivamente sino como otro sujeto con el cual uno se identifica y que uno identifica en sí mismo, un ego alter que se vuelve alter ego. Comprender incluye necesariamente un proceso de empatía, de identificación y de proyección. Siempre intersubjetiva, la comprensión necesita apertura, simpatía, generosidad.”
1.1 ¿En qué actividades podemos evidenciarla?
Según Morín (1999) existe actividades muy específicas en las cuales podemos evidenciar la falta de comprensión: egocentrismo, el etnocentrismo, el sociocentrismo, cuya característica común es considerarse el centro del mundo y tomar como secundario, insignificante u hostil todo lo extraño o ajeno.
1.2 ¿Por qué es importante realizarla?
En una sociedad que cada vez es más individualista se pierde la habilidad para la convivencia y empatía hacia los demás. Morín (1999) desglosa detalladamente cada una de estas habilidades que nos permite un crecimiento personal y por ende una humanización en las relaciones humanas. A continuación mencionaremos lo que el autor propone así como una paráfrasis de cada una de ellas.
• El “bien pensar” toma en cuenta lo complejo del comportamiento humano. Desde lo local hasta lo global.
• La introspección es una autoevaluación crítica que nos permite analizar nuestras habilidades y reconocer sinceramente nuestras debilidades. Favorece a la empatía pues así comprendemos con mayor facilidad que todas las personas tienen aspectos positivo y negativos.
• La conciencia de la complejidad humana que trata básicamente en que una persona no es ni totalmente ni totalmente mala. Debemos estar consciente que cualquier individuo tiene diferentes aspectos de su vida, lo cual resultaría simplista querer reducirlo sólo en una palabra o una percepción superficial.
• La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás es cuando sólo mostramos una supuesta apertura a escuchar y comprender pero sólo con personas que son nuestras allegadas y hasta cierto punto familiares. La idea es que mostremos siempre esta actitud de comprensión con cualquiera que colaboremos en cualquier ambiente.
• La interiorización de la tolerancia es cuando estamos convencidos sinceramente que comprender a los demás es un signo de aceptación de la expansión de las ideas aunque estas sean contrarias a las nuestras.
1.3 ¿Cómo podemos fomentar la comprensión de manera individual y en nuestras relaciones sociales (familiar, profesional, como investigadores)?

Individual:
a. Definitivamente sólo podremos fomentar esta cualidad si estamos convencidos de sus beneficios, a través de un análisis sincero que nos cuestione verdaderamente si nosotros la tenemos o no. Después de esta autoevaluación identificar las oportunidades de mejora en nuestros diferentes ámbitos sociales.
b. Considero que nuestro deber no se queda en concientizarnos al respecto y trabajar por tenerla o bien perfeccionarla, su importancia radica en transmitirla como un valor nodal para las nuevas generaciones. A continuación enlisto algunas sugerencias específicas para promover esta cualidad en los ámbitos sociales más importantes a los que pertenecemos.
Familiar:
a. Cuando exista una diferencia para tomar una decisión no precipitarse y sólo defender nuestras ideas, detenernos a escuchar las propuestas contrarias y tratar de comprender esas posturas. A través de un diálogo tomar una decisión en el que se busque una convicción de todas las partes involucradas.
b. A nuestros hermanos y padres compartirles lo que hemos visto en estas lecturas tan interesantes de la maestría. Exponer en un lenguaje sencillo de que han tratado las sesiones y aspectos interesantes de cada autor. Reconocer ante ellos algunas fallas o carencias que pudimos identificar e invitarlos a que nos den su opinión al respecto. Con lo anterior podremos comunicarles que ahora tenemos una visión más amplia y que trabajaremos en mejorar esa parte de nosotros, por ende incentivaría a que ellos hicieran lo mismo o que al menos lo intentaran.
Profesional:
a. Aquí la aportación tal vez sea más lenta y más desesperante. Pues si bien en nuestra familia existe confianza en el trabajo muchas ocasiones se tiene que conservar cierta diplomacia o bien existen algunas barreras organizacionales. De todos modos podemos hacer acciones muy concretas para fomentar la comprensión; por ejemplo cuando un área de la institución no obtiene los resultados esperados, antes de que surjan predisposiciones o comentarios despectivos escuchar la situación, comprenderla y de ahí –en la medida de lo posible y lo permitido- hacer aportaciones que permitan mejorar los resultados.
b. Definitivamente una acción sería hablarle a los alumnos de situaciones que ilustren la importancia de la comprensión; ejemplos, anécdotas, hechos reales a nivel nacional, actividades, tareas, etc. Incorporar este ejercicio como algo permanente y que debemos regular en nuestras clases e interacción con los alumnos.
Investigador:
a. En esta primer etapa de preparación a la investigación es muy importante la elección del tema y problematización del mismo. Realmente cuestionarnos qué nos gustaría comprender, no sólo porque tiene que ver con nuestra institución educativa sino algo que implique un reto realista y que nos apasiones comprender.
b. Un aspecto fundamental como investigador es tratar de comprender el objeto de estudio a fondo; no sólo orientar la indagación a comprobar nuestra hipótesis sino hacer realmente una investigación que nos lleve a una aportación al conocimiento. Necesitamos romper paradigmas y dejar de ver las situaciones de una manera fragmentaria; tendremos que evitar el egocentrismo, etnocentrismo y sociocentrismo. Como lo anterior es difícil, tendremos que estar conscientes de esto para poder corregir la manipulación de los datos.

2. ¿Qué es la ética?
La RAE (2009) define a la ética como las reglas morales que rigen el comportamiento humano. Sin embargo analizaremos este concepto que forma parte del ser humano y que de forma permanente nos enfrentamos con situaciones que nos ponen a prueba al respecto.
2.1 ¿Por qué hablar de ética de ser humano y humanidad?
Morín (1999) menciona que la ética es un antropoética, es decir debe considerarse como una ética del bucle de los tres términos individuo – sociedad – especie, de donde surgen nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano. Esa es la base para enseñar la ética venidera.
Asimismo, el autor desglosa específicamente los objetivos de la misión –que debemos considerarlos- de este milenio:
• Trabajar para la humanización de la humanidad.
• Efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar la vida.
• Lograr la unidad planetaria en la diversidad.
• Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.
• Desarrollar la ética de la solidaridad.
• Desarrollar la ética de la comprensión.
• Enseñar la ética del género humano.

2.2 ¿Por qué sociedad democrática?
Las sociedades democráticas tienen sus imperfectos y enfrentan retos muy serios; sin embargo en ellas podemos analizar fácilmente cómo debemos desarrollarnos a través de la ética.
Morín (1999) menciona que “la democracia es un sistema complejo de organización y de civilización políticas que alimenta y se alimenta de la autonomía de espíritu de los individuos, de su libertad de opinión y de expresión, de su civismo que alimenta y su libertad de opinión y de expresión, de su civismo que alimenta y se alimenta del ideal, libertad-igualdad-fraternidad, el cual comporta un conflicto creador entre estos tres términos inseparables.
La regeneración democrática supone la regeneración del civismo, la regeneración del civismo supone la regeneración de la solidaridad y de la responsabilidad, es decir, el desarrollo de la antropoética”.
2.3 ¿Cómo enfrentar los retos de la ética en la humanidad?
Morín (1999) da un panorama muy interesante de cómo la humanidad se convierte ajora en una noción ética:
“La expansión y la libre expresión de los individuos constituyen nuestro propósito ético y político para el planeta; ello supone a la vez el desarrollo de la relación individuo – sociedad en el sentido democrático, y el desarrollo de la relación individuo- especie en el sentido de la realización de la Humanidad; es decir que los individuos permanecen integrados en el desarrollo mutuo de los términos de la tríada individuo – sociedad – especie. No tenemos las llaves que abran las puertas de un futuro mejor. No conocemos un camino trazado. “El camino se hace el andar.” Pero podemos emprender nuestras finalidades: la continuación de la hominización en la humanización, vía ascenso a la ciudadanía terrestre. Para una comunidad planetaria organizada (…)
2.4 Como participes seres sociales ¿qué podemos hacer para mejorar y propiciar la ética (en el ámbito familiar, profesional, como investigadores de la maestría CECTE)?
Familiar:
a. La ética es una actuación humana específica. Para ser éticos no podemos decir en mi trabajo sí, con mi familia no pues debemos serlo en todos los aspectos de nuestra vida para realmente serlo.
b. Comenzar con la ética en nuestras relaciones personales. Ser honestos con nuestra pareja, nuestros padres, hermanos y todo aquel ser querido. Esta cualidad no cuenta con un sistema que la regule tan estrictamente, será responsabilidad de la persona. De ahí radica su dificultad pues cada quien la tendrá o no y la única forma de saberlo es un autoanálisis.
Trabajo:
a. La educación es el medio que nosotros tenemos para mejorar las conductas éticas. A veces caemos en conductas poco éticas por la ignorancia. En este punto es indispensable dar el ejemplo para de esta forma promoverla y comprobar sus beneficios.
b. Insistir a los alumnos en la importancia de los actos éticos en todos los ámbitos. Lo cual nos va ayudar a la formación de personas reflexivas que podrán mejorar el contexto social y global.
Investigador:
a. La defensa del conocimiento antes nuestras preferencias. Siempre debemos tener una autorregulación y humildad intelectual para pedir y aceptar opiniones al respecto. Pues es fácil caer en esta práctica e incluso sin darnos cuenta completamente. Como diría Rojas (1992) es importante que reconozcamos la importancia de mantener la honestidad intelectual en el trabajo científico.

b. Citar correctamente los trabajos de otros autores en nuestros trabajos. Rojas (1992) nos comparte su experiencia al respecto en el cual enfatiza que a todos los niveles de educación se cometen faltas al respecto. La cual rescato una sugerencia muy puntual:
“Nos damos cuenta que las ideas que plantea cierta persona en un texto, y que son de utilidad para el trabajo que realizamos, las hemos también elaborado por nuestra cuenta coincidiendo, por lo tanto, con dicho autor. Nos sentimos satisfechos porque consideramos que vamos por el camino correcto pero también sentimos que es injusto que no se reconozca nuestro esfuerzo intelectual.
Si este fuera el caso, recomendamos expresar la similitud de ideas en los siguientes términos: “estamos de acuerdo o coincidimos con tal investigador en la forma de abordar este problema”. Así, damos los créditos al autor respectivo, pero también expresamos nuestros aciertos y aportaciones como parte del trabajo intelectual que desarrollamos ya que dos o más científicos pueden llegar por diferentes medios a similares descubrimientos o ideas. Para evitar que nos plagien nuestras ideas es necesario registrar nuestros trabajos en la Dirección General de Derechos de Autor de la SEP a fin de protegerlos contra esta práctica vergonzosa.”

CONCLUSIONES
El perfeccionamiento de los medios de comunicación no garantiza el ejercicio de la comprensión, la cual es vital para mejorar nuestro entorno. No estamos acostumbrados a detenernos y comprender las situaciones, ni las personas ni sus decisiones; será un ejercicio que debemos realizar a diario para perfeccionar esta cualidad.
La ética es una actividad de libre elección que tendrá que ser considerada seriamente en todos los aspectos de nuestra vida. Debemos fomentarla para aportar a la sociedad personas más reflexivas que promuevan acuerdos y objetivos que vayan más de intereses personales y de posturas enfocadas a uno mismo.
Ahora que emprendemos este camino de la investigación es muy importante autorregularnos con lo aquí expuesto. Tenemos una gran responsabilidad al desempeñarnos en esta área del conocimiento por lo que debemos ser profesionales en todos los sentidos. Para comenzar con el pie derecho debemos estar conscientes de que la comprensión y la ética en nuestra vida serán puestas a prueba constantemente.

REFERENCIAS
Morín, E.(1999) “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro” Correo de la UNESCO.

Rojas, S.(1992) “Formación de investigadores educativos”. Ed. Plaza y Valdés: México.
Real Academia Española (2009) recuperado el 29 de julio y el 17 de agosto de 2009 de www.rae.es.
Apuntes de la sesión número dos de la Maestría en Comunicación y Tecnologías Educativas CECTE.